Lorsque la mere n'est plus Toute (puissante)

J’ai souvent ecrit que la principale cause racine du travestisme fetichisme etait une mere toute puissante, mais j’avais du mal a definir ce qu’etait une mere toute puissante. Mes recentes reflexions sur le role du pere (symbolique), separateur de la mere et du fils, et representant de la loi m’ont amene a mieux comprendre le concept de mere toute (puissante). Une mere toute puissante est une mere qui ne reconnait pas la fonction separatrice du pere et qui veut incarner a la fois le role maternel et la fois la representante de la loi. Si la mere incarne la tendresse ET la loi, elle est toute puissante et c’est ce qui mene a la perversion du fils. Mais si elle donne la fonction de representant de la loi au pere, elle n’est plus toute. Le triangle oedipien s’etablit, la mere est incomplete et le fils peut enfin se sortir de l’illusion que la mere est toute et peut enfin se separer de la mere, grace au pere (symbolique). Il est donc primordial que la tendresse et la loi soit séparées, et ne soient pas incarnées uniquement par la mere. La separation (des pouvoirs) est l'initiation du processus de separation/individuation qui sauvera le fils de la perversion. L'apparition d'un tiers (le pere) représentant de la loi, reconnu des le debut par la mere, permettra au fils de sortir de l'oedipe et de la fusion mere-fils. Sources: - la fonction symbolique de l’oedipe - A quoi sert le pere?

La fonction symbolique de l'Oedipe

Dans le precedent billet, je parlais de la relation entre loi et desir. Je suis tombe sur un page web, que j’avais deja consulte il y a quelques temps qui me semble decrier l’essentiel. Cette page est disponible ici. En voici un extrait: La Loi du Père : le père sera ici le médiateur. Il interviendra comme privateur, séparant l'enfant de la mère. Il interdit à l'enfant de fusionner avec la mère: "tu ne coucheras pas avec ta mère!". C'est l'interdit de l'inceste. Le père retient la mère de s'approprier son enfant. Cet interdit s'appelle: la "Loi du Père". Pour que ceci s'effectue, il faut que la fonction du père soit reconnue par la mère, puis par l'enfant. La place de séparateur doit donc exister déjà dans l'esprit de la mère. Le père pourra être tyrannique, soumis, volage ou fidèle, il faudra néanmoins que la mère le reconnaisse comme séparateur (et non comme géniteur). Cette fonction paternelle doit exister dans l'esprit de la mère dés le début. L'enfant lui, ne la découvrira qu'au moment de l'Oedipe. L'enfant passe du statut de celui-qui-est le Phallus de la mère à celui-qui-veut-l'avoir. Il renonce ainsi à son désir: c'est une castration symbolique. Son désir véritable va être repoussé dans l'inconscient (refoulement originaire). Il assume ici un sacrifice. Cet interdit va libérer l'enfant, car désormais séparé de la mère, il pourra disposer de lui-même. Il va s'orienter vers l'avenir et s'engager dans la quête d'objets affectifs de plus en plus éloignés de l'objet initial. Par l'interdit, l'enfant entre dans la culture. Il devient sociétaire. Il s'incère dans une structure familiale. Il ne peut y avoir coïncidence entre les liens d'alliance et de parenté. Cette loi de limitation préserve la famille, assure les générations contre la compétition continuelle et oblige l'individu à aller chercher ailleurs ses relations. C'est une loi de communication et d'ouverture du clan. L'enfant vit, au moment de l'Oedipe, une puberté psychologique fondamentale pour la conservation de l'ordre culturel. Il passe d'une histoire individuelle à une histoire collective, car il connaît sa juste position dans la société, ses droits et ses limites. Fonctions du conflit Oedipien · 1/ L'enfant passe d'une relation d'objet duelle à une relation d'objet triangulaire. C'est la relation adulte génitale par excellence; · 2/ Par l'interdit du parricide et l'interdit de l'inceste, l'enfant passe de la nature à la culture. Il est soumis à la loi commune sociale, loi d'échange et d'interdiction; · 3/ Il accède à la différence des sexes grâce à l'identification au parent du même sexe que lui. L'identification se fait sur les plans morphologique et psychique. Il reconnaît par la même occasion l'Autre comme différent; · 4/ Une partie de la personnalité de l'enfant va assumer cet interdit et cette identification. C'est le Surmoi, héritier de l'Oedipe. C'est l'intériorisation des interdits et exigences parentales et sociales, censeur du futur adulte. Une fois formé, le Surmoi va remplacer les parents dans la vie sociale. Il rentrera continuellement en conflit avec les pulsions, et entraînera la culpabilité; · 5/ Émergence de l'idéal du Moi : c'est un modèle idéalisé auquel le sujet cherche à se conformer, résultat de l'identification aux parents idéalisés. C'est une instance très narcissique, substitut de la toute-puissance de l'enfant (de "je peux tout" à "je voudrais tout pouvoir"). Le Moi se compare à un idéal, et cela permet à l'individu de se dépasser.