Comment progresser et sortir de la structure perverse (deni de la castration)

Cela faisait très longtemps que je ne m'étais pas travesti. Alors que je voulais un peu ranger chez moi, je me laissais aller a ouvrir une boite de pandore contenant des escarpins. Cela ne m'excitait que moyennement alors je me suis travesti entièrement. J'ai évidemment pris beaucoup de plaisir, meme si je n'étais pas très satisfait par l'image que je renvoyais dans le miroir, et l'excitation était breve mais intense. Alors que je rangeais tous les "accessoires", je passais alors en mode "remise en question". Dans ce mode, j'essaie de comprendre pourquoi j'ai eu cette pulsion, parce qu'en temps normal je n'ai pas de désir de vivre en femme ou de m'habiller en femme. En general après une experience de travestisme je passe toujours par une phase de remise en question, dans laquelle je déprime et me pose beaucoup de questions. Je pense que ce genre de moment est important, parce cela me permet de me recentrer et d'essayer de progresser et d'aller de l'avant. Je me remets alors a refaire des recherches internet pour essayer de trouver des "briques" de théorie du développement psychosexuel, souvent inspirées des textes de Jacques Lacan, qui apporteront des elements de réponse a mes questions. Je suis tombe alors tombe sur cet article que trouve très intéressant: Les trois temps du complexe d'Oedipe selon Lacan Et je me mets a réfléchir sur le comportement de ma mere, fusionnelle et qui cherchait a répondre a toutes mes demandes, et mon pere colérique, sa colère étant souvent un aveu de faiblesse pour résoudre des situations qu'il n'arrive pas a maitriser. Je me suis donc identifie au désir de la mere, je suis encore dans une structure perverse ou j'essaie de nier la castration de la mere par le travestisme en incarnant le désir et le phallus de la mere. Ma mere n'a pas fait de place au pere dans son discours, et mon pere n'a pas essayer de nous séparer ma mere et moi et tenant sa place d'amant auprès de ma mere. Si ma mere prefere l'enfant au pere, l'entree dans le monde symbolique n'est pas possible. Je pense avoir compris l'essentiel des 3 temps du développement du complexe d'oedipe selon Jacques Lacan. Mais j'aimerais ne pas être bloque au 1er temps ou au deuxième, enfin progresser pour atteindre le troisième temps qui est celui de la resolution de l'oedipe. Je voudrais avoir été prive de mere par le pere, j'aurais aime que mon pere intervienne pour briser la fusion mere-fils, j'aurais aime que ma mere n'oublie pas son désir envers mon pere, si tant est que celui ci ait existe un jour. La mere du travesti ne veut pas sortir de la fusion, elle ne veut pas faire de place au pere, elle ne veut pas ériger le pere en séparateur et en représentant de la loi. Le fils croit alors encore être le phallus de la mere et le seul moyen pour survire et de nier la castration. Le travestisme est donc un moyen de defense contre l'angoisse de castration, car la mere n'a pas permis la resolution de l'oedipe. Si j'ai la possibilité, j'essaierai de retourner en thérapie. Les articles que j'écris sont ma thérapie, en formalisant ma penser, cela me permet d'avoir les idees plus claires pour essayer de comprendre ce qui n'a pas tourne rond et ce qui ne tourne pas rond aujourd'hui. J'espère en meme temps apporter des réponses aux questions que d'autres travestis fétichistes dans la meme situation pourraient se poser. Encore une fois merci pour les commentaires de lecteurs qui apprécient ma contribution a ce sujet complexe et si méconnu a la fois des psychologues et du grand public. Salutations.

Lorsque la mere n'est plus Toute (puissante)

J’ai souvent ecrit que la principale cause racine du travestisme fetichisme etait une mere toute puissante, mais j’avais du mal a definir ce qu’etait une mere toute puissante. Mes recentes reflexions sur le role du pere (symbolique), separateur de la mere et du fils, et representant de la loi m’ont amene a mieux comprendre le concept de mere toute (puissante). Une mere toute puissante est une mere qui ne reconnait pas la fonction separatrice du pere et qui veut incarner a la fois le role maternel et la fois la representante de la loi. Si la mere incarne la tendresse ET la loi, elle est toute puissante et c’est ce qui mene a la perversion du fils. Mais si elle donne la fonction de representant de la loi au pere, elle n’est plus toute. Le triangle oedipien s’etablit, la mere est incomplete et le fils peut enfin se sortir de l’illusion que la mere est toute et peut enfin se separer de la mere, grace au pere (symbolique). Il est donc primordial que la tendresse et la loi soit séparées, et ne soient pas incarnées uniquement par la mere. La separation (des pouvoirs) est l'initiation du processus de separation/individuation qui sauvera le fils de la perversion. L'apparition d'un tiers (le pere) représentant de la loi, reconnu des le debut par la mere, permettra au fils de sortir de l'oedipe et de la fusion mere-fils. Sources: - la fonction symbolique de l’oedipe - A quoi sert le pere?

La fonction symbolique de l'Oedipe

Dans le precedent billet, je parlais de la relation entre loi et desir. Je suis tombe sur un page web, que j’avais deja consulte il y a quelques temps qui me semble decrier l’essentiel. Cette page est disponible ici. En voici un extrait: La Loi du Père : le père sera ici le médiateur. Il interviendra comme privateur, séparant l'enfant de la mère. Il interdit à l'enfant de fusionner avec la mère: "tu ne coucheras pas avec ta mère!". C'est l'interdit de l'inceste. Le père retient la mère de s'approprier son enfant. Cet interdit s'appelle: la "Loi du Père". Pour que ceci s'effectue, il faut que la fonction du père soit reconnue par la mère, puis par l'enfant. La place de séparateur doit donc exister déjà dans l'esprit de la mère. Le père pourra être tyrannique, soumis, volage ou fidèle, il faudra néanmoins que la mère le reconnaisse comme séparateur (et non comme géniteur). Cette fonction paternelle doit exister dans l'esprit de la mère dés le début. L'enfant lui, ne la découvrira qu'au moment de l'Oedipe. L'enfant passe du statut de celui-qui-est le Phallus de la mère à celui-qui-veut-l'avoir. Il renonce ainsi à son désir: c'est une castration symbolique. Son désir véritable va être repoussé dans l'inconscient (refoulement originaire). Il assume ici un sacrifice. Cet interdit va libérer l'enfant, car désormais séparé de la mère, il pourra disposer de lui-même. Il va s'orienter vers l'avenir et s'engager dans la quête d'objets affectifs de plus en plus éloignés de l'objet initial. Par l'interdit, l'enfant entre dans la culture. Il devient sociétaire. Il s'incère dans une structure familiale. Il ne peut y avoir coïncidence entre les liens d'alliance et de parenté. Cette loi de limitation préserve la famille, assure les générations contre la compétition continuelle et oblige l'individu à aller chercher ailleurs ses relations. C'est une loi de communication et d'ouverture du clan. L'enfant vit, au moment de l'Oedipe, une puberté psychologique fondamentale pour la conservation de l'ordre culturel. Il passe d'une histoire individuelle à une histoire collective, car il connaît sa juste position dans la société, ses droits et ses limites. Fonctions du conflit Oedipien · 1/ L'enfant passe d'une relation d'objet duelle à une relation d'objet triangulaire. C'est la relation adulte génitale par excellence; · 2/ Par l'interdit du parricide et l'interdit de l'inceste, l'enfant passe de la nature à la culture. Il est soumis à la loi commune sociale, loi d'échange et d'interdiction; · 3/ Il accède à la différence des sexes grâce à l'identification au parent du même sexe que lui. L'identification se fait sur les plans morphologique et psychique. Il reconnaît par la même occasion l'Autre comme différent; · 4/ Une partie de la personnalité de l'enfant va assumer cet interdit et cette identification. C'est le Surmoi, héritier de l'Oedipe. C'est l'intériorisation des interdits et exigences parentales et sociales, censeur du futur adulte. Une fois formé, le Surmoi va remplacer les parents dans la vie sociale. Il rentrera continuellement en conflit avec les pulsions, et entraînera la culpabilité; · 5/ Émergence de l'idéal du Moi : c'est un modèle idéalisé auquel le sujet cherche à se conformer, résultat de l'identification aux parents idéalisés. C'est une instance très narcissique, substitut de la toute-puissance de l'enfant (de "je peux tout" à "je voudrais tout pouvoir"). Le Moi se compare à un idéal, et cela permet à l'individu de se dépasser.

La loi du désir

je me suis souvent pose la question de la relation en loi et désir, puisqu'en tant que pervers je transgresse la loi (l'interdit de l'inceste), parce que ma mere n'a pas fait part de son désir pour le pere. Mais en parlant du pere comme l'objet de son désir, la mere ouvre la voie vers la loi du pere qui est tout d'abord la loi du désir: - la mere desire le pere - l'enfant ne peut desirer la mere et vice versa Le pervers n'a pas le choix et doit créer sa propre loi pour pourvoir jouir de la mere en toute impunité car c'est bien de cela qu'il s'agit lorsqu'on se travestit (dans le cas du travesti fétichiste, je ne parle parle pas du cas des transsexuels ou des drag queens). La loi n'a pas été clairement édictée par la mere qui a garde des attitudes séductrices pour prolonger le lien fusionnel avec son fils le plus longtemps possible. Je vais essayer de travailler la dessus, encore une fois si vous avez des commentaires n'hésitez pas a m'en faire part! Sur ce bon réveillon et a bientôt en 2014!

le travestisme, une perversion pour se protéger

le travestisme fetichiste est donc une perversion, un déni de la castration de la mere et de la loi du perd. Ce déni est il un choix de l'enfant ou a t il été impose? il semblerait qu'une mere fusionnelle (qui ne veut pas lâcher prise) et un perd qui accepte la fusion mere-ils sont des facteurs pour expliquer que le pervers se cree sa propre loi pour se protéger de l'angoisse de castration. la perversion est donc une transgression de la loi . Dans mon cas, il est clair que: - ma mere avait une tendance a ne pas vouloir lâcher prise et a vouloir maintenir le lien fusionnel si gratifiant pour elle - ma mere n'a pas présente le perd comme 'objet de son désir, et de ce fait l'interdit d'inceste n'a pas été prononce - ma mere a laisse peu de place au perd, préférant garder le role de mere-loi et de mere-poule - mon perd était plutôt absent, convaincu qu'il ne pourrait faire mieux que la mere pour les taches d'education Prisonnier de la relation a la mere, la loi du pere (loi du désir) n'est pas très credible et n'est pas assez solide, et le garçon doit suivre la loi de la mere et se protéger de l'angoisse de castration grace a la perversion. Le travesti, en mettant des habits de femme empruntes a sa mere, se permet de jouir de la relation fusionnelle a la mere. J'aimerais désormais reinstaure la loi du pere, en tant qu'objet du désir de la mere, pour me fixer des limites et ne plus avoir a me travestir pour me protéger. Le travesti est un enfant qui a vécu un traumatisme, qui n'a pas été protege. En pleine depression, j'espère pouvoir trouver des pistes pour corriger le passe douloureux.

le deni de la castration a l'origine de la perversion

Mon état dépressif actuel me fait lire le maximum de textes relatifs au complexe d'oedipe et a l'angoisse de castration. L'angoisse de castration liée a la découverte que la mere ne possède pas de penis et que le garçon risque de perdre le sien a son tour peut se résoudre de 3 façons: - l'intervention du pere symbolique (dans le discours de la mere) en tant qu'objet du désir de la mere, permet au garçon de ne pas vivre la relation d'inceste symbolique avec sa mere et de devenir un individu sépare de sa mere. il refoule l'angoisse de castration. - si la mere ne parle pas du temps du perd, et au contraire cherche a prolonger le lien fusionnel avec son fils (forclusion du nom du perd), le garçon peut sombrer dans la psychose et perdre pied avec la réalité et avoir des difficultés de langages - pour le travesti et le fétichiste, l'angoisse de castation est recule par le déni de la castration. le fétichiste se persuade que la mere est toujours pourvue du phallus symbolique par le biais du fétiche et le travesti recree d'image d'une femme phallique, qui lui permet de jouir de sa relation incestueuse avec sa mere. On est dans le cas de la perversion. Je vais essayer de me renseigner comment on peut traiter une perversion comme le travestisme fétichiste.

Prisonnier d'une mere surprotectrice et non désirante/sexualisee (mere incestueuse symboliquement)

La depression est parait il, un moment privilegie pour se ressourcer. Etant en train de vivre des moments psychologiquement intenses, c’est l’occasion pour moi de le verifier. Travesti fetichiste depuis l’age de huit ans, je suis en couple depuis 2 ans avec une fille que j’adore. Elle voudrait qu’on vive ensemble et ne comprend pas que je ne franchisse pas le pas. Le hic, c’est qu’il m’arrive de me travestir de temps en temps, en general lorsque le stress monte, et de me masturber pour faire redescendre la pression (entendre faire redescendre le stress ou l’angoisse). La therapie que j’ai commence il y a plus de dix ans et que j’ai poursuivie sous forme d’auto-analyse m’a permis de comprendre que l’angoisse etait liee a l’angoisse de castration du fait d’un complexe d’oedipe non resolu. La separation avec la mere ne s’est pas bien faite, probablement a cause d’un deficit du pere symbolique ou pere tel que decrit dans le discours de la mere. Dans le cas classique (voir rappel théorique ici), la mere parle du pere comme l’objet de son desir, ce qui soulage le fils car il n’a pas besoin d’etre l’objet du desir de la mere. Pour en revenir a ma relation de couple, je ne voulais pas emmenager avec ma copine car je ne savais pas comment je pourrais continuer a avoir des moments de travestisme sans en parler a ma copine car comment cacher mes accessoires (vetements feminins)? Cette situation etait stressante, et recemment un autre problème est survenu, a savoir des difficultes a maintenir une erection pendant l’acte sexuel. J’avais peur en penetrant ma copine, que mon penis soit absorbe ou croque par son vagin. J’ai alors pense que cela provenait encore de la relation avec ma mere surprotectrice/devorante qui fait que d’un cote je peux avoir peur de l’abandon et d’un autre cote j’ai peur d’être devore (voir la mere dévorante). Ceci s’est confirme par un reve fait la nuit precedente dans lequel j’etais poursuivi par ma copine qui etait bienveillante, mais lorsqu’elle me rattrapait se transformait en loup pret a me dévorer (le penis). Je me suis demande alors s’il s’agissait d’une peur des femmes, si j'etais homosexuel, mais je n’ai jamais senti d’attirance physique pour les hommes. Lorsque je me travestis, j’incarne une femme objet, la plus sexuellement desirable, mais munie d’un penis. Mes experiences de travestisme se terminent systematiquement par la satisfaction sexuelle, lorsque je m’imagine dans un role de femme fatale, objet sexuel et femme phallique. Le travestisme est donc pour moi semble t il un mecanisme de defense contre l’angoisse de castration, car le refoulement decrit par Lacan dans sa theorie sur le nom du pere n’a pas pu avoir lieu car ma mere n’a pas fait vivre le pere symbolique ou en a donne une image depreciee (pere colerique, immature, alcoolique). Je pense donc que mes difficultes sont liees a l'image qu’a ma mere de son propre pere et des hommes en general qui ne sont que des faire valoir. Je vais donc essayer de profiter de cette depression pour reprendre une therapie avec un spécialiste et esperer resoudre, si c’est possible, mon complexe d’oedipe et ce malgre la défaillance de ma mere a produire une image de pere positive/ideale pour me separer d’elle. Ma mere n’a pas voulu la separation, mais je me rends compte que si je veux advancer il faudra que j’essaie de revenir sur les raisons qui ont fait que je n'ai pas peu refouler cette angoisse de castration et m'ont amené a développer un mécanisme de defense. Suite au prochain billet de blog. N'hesitez pas a me faire part de vos commentaires si vous avez, merci.